En cas de litiges, à qui font appel les couples divorcés ? Au tribunal des affaires familiales. Pour parler de celui-ci, Sociorama a combiné le travail titanesque de onze sociologues français au dessin du bédéiste Baptiste Virot. Une fois de plus, un duo vulgarisateur gagnant ! En compagnie de Malika, le personnage de la greffière, nous découvrons cette institution et assistons aux audiences qui se déroulent bien souvent dans des conditions difficiles. Il résulte de cela une « justice de masse » inadéquate pour appréhender la complexité des situations. En effet, dans des contextes émotionnels tendus, les arbitrages entre le droit et les réalités singulières sont très compliqués, sans compter que les conséquences impactent inévitablement la vie des gens. « Pour le meilleur et pour le pire : lorsque l’intime rencontre la justice » !

Mona Chollet soulève un voile sur les incohérences et paradoxes, entre un féminisme tenu sous contrôle et l’insidieux culte de la beauté et du corps qui règnent encore et plus que jamais, créant une aliénation chez les femmes. En coup de gueule juste et précis, l’autrice nous invite à prendre conscience des différents aspects de cette aliénation vivement entretenue par les industries et les médias. Références variées, plume agréable et lucidité accrue. Ce livre est d’utilité publique.

Ce recueil reprend les textes des sept derniers spectacles créés par Les Chanceuses, groupe de théâtre-action belge constitué entre autres de femmes victimes de violence conjugale. Les pièces, ayant rencontré un franc succès, avaient pour but de bousculer les codes, aborder les sujets que nous avons l’habitude de refouler loin dans notre inconscient collectif - afin d’éviter de les traiter - et ouvrir le débat. L’ouvrage se révèle percutant par son réalisme, son humour décalé et son support permettant d’entrer dans la tête des personnages et de voyager dans le temps et dans l’espace. Femmes battues, traditions, discriminations, plaisir sexuel, et plus généralement tous les thèmes qui gravitent autour de la société patriarcale, Les Chanceuses abordent tout, avec originalité et sans tabou.

« Au départ de nos vies [d’hommes et de femmes de théâtre], nous avons donc imaginé ces trois personnages, coincés chacun dans leurs envies, leurs convictions et contradictions, dans des situations que nous connaissons pour les vivre depuis plus de quarante ans. » La pièce aborde les manières d’améliorer les conditions de travail. Un choc de génération, entre deux vieux brisquards de manifs et une jeune révoltée isolée. Et vous le travail vous le vivez comment ?

« Vous devez juste devenir une machine ». Voici ce que son nouveau chef annonce à Christine lorsqu’elle débute son Plan Formation Insertion comme téléphoniste dans un call center d’un grand syndicat. Christine est une ancienne journaliste et artiste qui a dû subir plusieurs années de chômage, et les leçons de morale qui vont avec. Alors avec ce nouveau job, elle « devrait » s’estimer « heureuse ». Néanmoins, des choses la chiffonnent, la dérangent, comme la logique de mécanisation-déshumanisation des travailleurs, la quête de rentabilité, les obstacles bureaucratiques. Le burn-out guette. Heureusement, sur le côté, elle se réfugie dans l’écriture, tient son journal de bord pour « se remettre à vivre », notamment grâce à l’humour et la dérision. Sans oublier « la caresse de l’humanité » des collègues qui aide à tenir le coup et à s’organiser ! Car comme en 1966, n’en déplaise à certains, les « femmes machines » ont une âme, des droits, et elles comptent bien le faire entendre par la lutte !

Depuis tout petit, David Pineda entend parler de son grand-père Antonio. Mais paradoxalement, le souvenir de ce grand-père est comme fantomatique. En effet, républicain espagnol, ce dernier a dû s’exiler en 1939 et se séparer de sa famille restée au pays. Arrivé en France, la Seconde guerre le happe et il est déporté par les Nazis au camp de concentration de Mauthausen. Les dernières traces de lui s’estompent là-bas, lors de la libération du camp en 1945. Ce silence marquera douloureusement et durablement sa famille, « la chape de plomb » franquiste n’arrangeant rien. Jusqu’à ce que David, 60 ans plus tard, se lance dans une longue enquête de cinq années pour tenter de reconstituer le puzzle du parcours de son grand père, et résoudre le mystère de sa disparition. Cette quête mémorielle aboutira-t-elle à la vérité ?

Dans cet ouvrage, l’autrice tente la vision globale des féminismes : il n’existerait pas un seul féminisme mais plusieurs avec des caractéristiques communes. Elle retrace les origines du terme ainsi que les évènements marquants jusqu’à l’internationalisation du concept. Ce dernier se présente à la fois sous une forme philosophique mais également politique et militante. En outre, l’historienne ne manque pas d’aborder les objectifs et les moyens des différents féminismes jusqu’à notre époque. Le livre est efficace et agréable à lire grâce à une écriture fluide et un format synthétique.

Récit d’une rencontre improbable dans un monde post-apocalyptique de trois personnages étranges. Il y a d’abord No Ouère, petite fille sauvage « élevée » par un couple de vieux dans le seul objectif de sa survie, elle sait chasser, tuer et dévorer les lièvres. Puis Ozer, invisible à No Ouère, c’est un « putain d’elfe […] le ventre rond comme une bulle et un costume trois pièces ». Ubodie, troisième personnage, qui nous ressemble le plus, est une femme qui élève des lapins pour les vendre et payer ses dettes dans une ville où l’industrie de la voiture s’est effondrée, comme à Detroit (Michigan, USA). Cette ville complètement effondrée représente notre société consumériste arrivée en bout de course. Ils s’enfuient en montant à bord d’un paquebot, rempli de voitures et où les riches habitent sur les ponts supérieurs. Ozer va les conduire sur une île qui n’existe pas, coupée en deux par un fleuve, l’île Nonlieu où vivent d’autres elfes. Une île déchirée par deux plaques tectoniques, une île qui pourrait être l’Éden ou Utopie.

« Seul le talent étonnant de Nathalie Constans pouvait créer ce conte déjanté, nourri de culture rock et de mythologie nordique. Inventant une langue, un univers, elle interroge la littérature elle-même, son pouvoir sur le monde et les hommes. Sous couvert d’un récit héroïque, elle dénonce la faillite d’une économie mondialisée, l’ostracisme et le joug de la consommation devenue culture de masse. » (site de l’éditeur)

« Écoutez les enfants : le responsable c’est … la misère ! … ouais ben, affamez et humiliez un peuple, il s’unira et se révoltera pour vous le rendre au centuple… Bon sang, maintenant on a ces maudits nazis sur le dos ! C’est le monstre qu’on a créé qui se déchaîne… » dixit Anselme, un fermier, héros secondaire du récit d’Émile Bravo, auteur de cette tragicomédie en 4 volumes. Du bon, très bon, Spirou et Fantasio, sans oublier Spip. Les deux dernières parties devraient sortir cette année.

« Je [Svetlana Alexievitch] pose des questions non sur le socialisme, mais sur l’amour, la jalousie, l’enfance, la vieillesse. Sur la musique, les danses, les coupes de cheveux. Sur les milliers de détails d’une vie qui a disparu. C’est la seule façon d’insérer la catastrophe dans un cadre familier et d’essayer de raconter quelque chose. De deviner quelque chose… L’Histoire ne s’intéresse qu’aux faits, les émotions, elles, restent toujours en marge. Ce n’est pas l’usage de les laisser entrer dans l’histoire. Moi, je regarde le monde avec les yeux d’une littéraire et non d’une historienne. » Ce recueil est composé de textes critiques sur l’œuvre de Svetalana Aliexievitch, prix Nobel de littérature en 2015, et qui explore les archives subjectives et la mémoire des anciennes républiques socialistes soviétiques.

Texte incontournable sur la manipulation et ses fins, le livre de Philippe Breton, après un retour historique sur les différents types de paroles et les contextes politiques qui les ont vu se déployer, fait le tour des formes de manipulation, manipulation via la publicité, via les discours politiques, etc. « La liberté de parole n’est-elle pas trop souvent identifiée à la liberté d’expression ? ». Or, la liberté de parole se décline pour l’auteur en trois moments : la liberté d’expression, la liberté de réception et la liberté de médiation. Si nos démocraties favorisent la première, elles devraient, afin de s’épanouir, défendre aussi les deux autres. Car « la possibilité de manipulation de la parole tient à ce déséquilibre ».

Vague après vague, l’histoire du féminisme progresse. Pour Aurore Koechlin, nous en sommes à la quatrième. À l’heure d’actions féministes majeures telle que #MeToo, l’autrice dresse un bilan : le mouvement féministe actuel n’a pas conscience du poids de son héritage. Cerné par des questions d’organisation, le mouvement féministe semble s’enraciner dans un processus d’institutionnalisation. L’autrice tente alors d’imaginer des stratégies nouvelles. En définitive, ce travail documenté nous éclaire sur les enseignements possibles du passé – en se concentrant sur les quarante dernières années – le présent et l’avenir du féminisme

Nous retrouvons François, Lisa et Eusèbe, nos trois jeunes résistants qui apprennent à lutter dans un contexte très difficile. D’un côté, la défaite des Nazis à Stalingrad en 1943 amène un souffle d’espoir, mais de l’autre, la répression en zone occupée est de plus en plus brutale, sans compter celle de la Milice française. La population souffre, mais un nombre croissant de gens continuent à entrer en résistance, comme ces nombreux jeunes convoqués pour le travail obligatoire en Allemagne qui désobéissent et prennent le maquis. Benoît Ers et Vincent Dugomier proposent à nouveau une bande dessinée au contenu fouillé et vulgarisé pour le jeune public. Le duo continue en outre à esquisser habilement le portrait d’une résistance multiforme, tiraillée par des dilemmes, mais agissante.

La série de bande dessinée, Les vieux fourneaux, nous livre les aventures de trois septuagénaires, amis de toujours, qui remuent les vieilles histoires du passé tout en portant un regard critique et indigné sur notre société actuelle. Formé d’un ancien syndicaliste, un militant anarchiste et un ex-baroudeur, ce trio s’embarque, avec humour et franc-parler, dans des péripéties rocambolesques : chasse aux trésors, règlements de comptes, participation à des actes de désobéissance civile, manifestations antisystèmes, et bien d’autres…Dans ce choc des générations, ils peuvent compter sur Sophie, la petite-fille de l’un d’entre eux, pour les remettre à leur place lorsqu’ils dérapent et leur rappeler que les jeunes ont aussi le pouvoir de faire bouger les choses !

Une série à dévorer sans retenue qui donne envie de s’inspirer de ce trio infernal et… agir !

Le monde connaît de multiples crises. Dès lors il faut changer le monde. Lourds défis ! Certains s’y attèlent déjà ! Des citoyens agissent, participent à des mouvements sociaux ou mettent en place des initiatives-alternatives. Mais cela reste micro. Comment passer au niveau sociétal, sans attendre les institutions politiques ? En 2016, en partant du principe que la sphère universitaire pouvait alimenter ce souffle nouveau, est créée l’École d’innovation sociale Elisabeth-Bruyère à Ottawa au Canada. L’objectif est ambitieux, il s’agit de combiner théories des sciences humaines, savoirs militants et entreprenariat afin de concrétiser des projets solidaires visant une transformation sociale. Après 4 années d’existence, l’équipe professorale fait ici un pas de côté réflexif, raconte Elisabeth-Bruyère, en tire les premiers enseignements et fournit un guide accessible offrant des pistes concrètes… pour changer le monde.

Nizar est d’origine syrienne et vit avec sa famille à Liège depuis quelques années. Comment est-il arrivé ici ? Isabelle Marlier, anthropologue, relate son témoignage. Ce dernier projette le lecteur dans la Syrie contemporaine, la vie sous le régime de Bachar el-Assad, puis les événements qui se bousculent : le « Printemps arabe » en 2011, la contestation, la répression, la rapide internationalisation du conflit, l’arrivée des cruels djihadistes en noir. Nizar raconte son entrée en résistance chez les « casques blancs », mais aussi la tentation de la lutte armée. S’en suivent pour lui l’exil, l’arrivée en Belgique, l’intégration progressive… et l’« importation du conflit ». Il ressort de cet ouvrage une perception « à taille humaine », amplifiée par les illustrations fortes de Laura Genz, qui ne fait toutefois pas l’économie d’un travail de contextualisation par les autrices.

Bien souvent, on entend dire « et pourquoi on ne s’occupe pas d’abord de nos SDF ? » Alors que dans la réalité, quand on va à la rencontre des exclus, il n’y a pas de catégories distinctes. Dans les rues de Bruxelles, de Liège et d’ailleurs, les « sans », les « nomades » en tout genre se côtoient. Et s’il y avait moyen de créer de la solidarité à partir de ces destins qui s’entrecroisent ? À Vienne, l’association VinziRast en fait le pari, en permettant à des SDF, de jeunes migrants et des étudiants de cohabiter dans des structures d’accueil. Elsie s’y est immergée. À travers ses superbes crayonnés et son carnet de bord incarné, elle nous fait découvrir les lieux, mais surtout nous relate les rencontres, les partages, les difficultés et dresse une galerie de portraits. Un exemple de vie communautaire inclusive à reproduire ?

Derrière ce titre qui semble tout droit tiré d’un univers d’Heroic Fantasy se présente un roman éblouissant qui met en lumière la peu connue guerre civile qui déchira le Tadjikistan des années post-soviétiques.

« Si vous avez peu de terres, il faut y planter de l’or… » Dans les années 90, en plein chaos, Zouhourcho, ancien cadre moyen du Parti communiste, décide de revenir dans ses montagnes natales pour y imposer sa loi et convertir les paysans locaux à la culture du pavot. Mégalomane, il s’affuble d’un python qu’il porte sur les épaules comme le légendaire roi Zahhâk de la mythologie persane.

Ancien journaliste ayant passé la plus grande partie de sa vie au Tadjikistan, Vladimir Medvedev est un fin connaisseur ethnographique de ces régions reculées, coincées aux confins de l’Afghanistan. Il nous livre un roman vertigineux, tragique et brutal, d’une beauté à couper le souffle.